大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下圣骑士之歌的问题，以及和Paladin的中世纪诗歌的圣骑士的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
Paladin的中世纪诗歌的圣骑士***
1、骑士制度实际上是一种法兰西的制度，从古代希腊地理学家斯特拉波对凯尔特人的描述中，我们知道它的其中一些特征事实上已经深深扎根在高卢人的*格中。他说，他们很容易被唤醒，随时准备去战斗。如果他们被激怒，他们便会直接冲向敌人，在旷野中大胆地**他。他们因而很容易被诡诈所打败。他们会随时随地去战斗，战斗的目的不重要。此外，他们很单纯，很本能，愿意捍卫被压迫者的事业。这样一个族类显然非常有利于那种激励着中世纪时期的战士和诗人的理想的发展。因此也就不难理解这种理想在11和12世纪的法兰西为何会达到了完美的境地，因为它们属于与创造了哥特式大教堂并以自身的文学和学术启发了整个欧洲的文明同样的文明；这一民族就像古代的犹太人部落一样，为法兰西赢得了上帝特选民族的称号。就像法兰西的建筑师被派往国外建造大教堂那样，就像来自各国的学者云集于巴黎吉纳维夫山(Mount Genevieve)诸大师的脚下那样，年轻的贵族动身前来法兰西这个礼仪、荣耀、勇敢的摇篮学习骑士的规则。12世纪时，威尔士人吉拉尔多斯·坎布兰西斯曾经说过，法兰西骑士的名声享誉全球。至于英格兰骑士，他们根本就无法与其大陆的伙伴相比。根据《不列颠历史》(A History of Britain)的盎格鲁-诺曼作者瓦斯(Wace)的说法，作为骑士时代*重要特征之一的马上比武，直到理查时期以前还不为英格兰人所知，一个多世纪以后，参加过爱德华三世反对苏格兰战争的让·勒·贝尔(Jehan le Bel)曾经说：在那些年代里，英格兰骑士披着过时的盔甲，并不受人尊重。
2、*古老的法国叙事诗《罗兰之歌》向我们描绘了法兰西骑士的**幅全身肖像画，该叙事诗可以追溯到11世纪末或12世纪初。这首诗讲的是查理曼历史中的一个**，它发生在该叙事诗形成前三个世纪：查理曼征服了西班牙后，在越过比利牛斯山脉回法国的途中，罗兰伯爵指挥的一支断后部队，在龙塞斯瓦(Roncesvaux)关口遭到了**并被打败。这些都是严肃的历史事实，但是，这对于远古的听众而言并不重要，重要的是这首诗为谁而唱。歌中的罗兰并非历史上的罗兰，而是诗人创作出来吸引读者的罗兰，叙事诗把8世纪的武士改造成一位民族英雄，他反映出早期十字军时代的所有理想与渴望。艺术家和雕塑家带着对他的尊崇而工作，许多世纪以来诗人把他抬高到理想骑士的地位。查理曼的男爵们正是从这一罗兰的身上找到了勇士的形象，因而我们便有了法兰西骑士的**个代表。
3、人们把罗兰看作是在进攻撒拉逊人的斗争中走在基督徒*前面的斗士。他骑着战马韦兰迪夫(Veillantif)，手举长矛，并舞动着长长的三角旗。他开朗的笑容反映出青春活力和自信。他傲视着撒拉逊人，同时又以谦卑和礼貌的神态扫视着法兰西人。当他向前骑行时，他对随员们大声喊道：领主们，慢慢地向前走吧，这些异教徒正在走向毁灭；今天我们将会赢得大量战利品，比法兰西任何国王所赢得的战利品都要多。《罗兰之歌》写于骑士制度早期，当时贴有铠甲的战袍刚刚取代原始的皮革短上衣。因此，这就难怪我们能够发现诗人**次以法语的形式使用勇猛的(chivalrous)这个词来表达他对一位武士的钦佩，该词*初是指一名骑士的体格*能。诗人说：马尔普林姆(Malprimes)的确勇武；他高大而强壮，无愧于他的祖先。罗兰拥有所有这些好的品质：诗人把他进攻时的威力比作狮和豹，他的力气大到可以把敌人从头盔到马鞍劈成两半。他根本不知道害怕是什么滋味：尽管他只是用一小帮人马来对付数量众多的撒拉逊人，他拒绝吹响号角来让查理曼知道他的危险，因为他担心这样做会被别人看作是自己对敌人胆怯，因而给他的家庭和**带来羞耻。奥利弗(Olivier)曾三次试图劝服他；然而他的审慎只是激起罗兰单枪匹马地去对付敌人。他说：上帝不允许我的父母受到责骂，也不允许美丽的法兰西因为我的行为而蒙受羞辱。我要用我腰间的宝剑迪朗多狠狠地打击敌人；你将看到宝剑的剑刃沾满了鲜血。对于聚在一起的凶恶的异教徒来说，今天是一个不祥的日子；我发誓，所有的敌人将被**。但是，罗兰吸引他同时代人的不仅仅是他的力气与勇敢。他为查理曼的事业而战斗，这种事业就是基督教信仰的事业。查理曼是上帝在这个世界上的代言人；他得到了上帝的特别保护；天使加百利守护在他的床边，提醒他有危险降临。上帝为了他而创造奇迹：当查理曼为了替罗兰**而向异教徒推进时，挂在天空的太阳停止了运行，就像先知约书亚所做过的那样。而且，查理曼的使命的神圣*是通过他的宝剑乔尤斯(Joyeuse)表现出来的；其剑柄中含有那支神圣长矛的碎片--这把长矛曾刺穿过基督的侧肋，当它被早期的十字军战士发现时，在欧洲引起巨大的轰动。与此相似，罗兰的宝剑杜兰德尔(Durendal)，本是皇帝按照上帝的旨意赠给其侄子的，当中含有圣母的衣服及其他圣物的碎片。当罗兰看到大批异教徒到来时，他首先急于要证明他是皇帝有用的封臣。他对他的朋友奥利弗大喊：皇帝把这支法兰西军队交给我，总共两万名精选出来的士兵，他知道他们当中没有一个是胆小鬼。一个男子汉要为他的领主忍受艰难困苦；为了皇帝，他必须经受得起寒冷与酷暑的煎熬，为了他必须流血牺牲。我要用长矛打击敌人，用皇帝赐给我的宝剑刺杀他们。如果我死了，得到这把宝剑的人将说：这是一位高贵的附庸留下来的武器。与此同时，大主教图平(Turpin)对集合在一起的男爵们训话，并为他们的战斗作准备。他讲了一番慷慨激昂的话，这些话曾经响彻整个欧洲，他呼吁大家要忠于皇帝，忠于基督教的信仰。他说：男爵们，查理把这项任务交给了我们；我们必须为我们的国王而死。基督教世界处于危险之中，大家要伸出援手。你们将要进行战斗，因为撒拉逊人来到了我们的面前。忏悔你们犯下的罪行，请求上帝的宽恕。我将宣布免除你们的罪行，使你们的灵魂得救；如果你们战死了，你们将成为神圣的殉道者，将在伟大的天堂里赢得一席之地。这种虔诚的场面不禁使我们想起早期十字军东侵的类似情形，这些*初的武士都跪在地上，大主教以上帝的名义赐福给他们，他命令大家勇敢杀敌，以求赎罪。*后，*令人难忘和*有特色的场面是诗人描写罗兰之死。罗兰失去了他的战马韦兰迪夫(Veillantif)；他的战友，包括奥利弗与图平均在战斗中死去。他受了伤，脸色苍白，躺在一棵松树下，他的脸望着西班牙，是为了向查理曼表明他是在征服中死去的。他知道他就要死了，他想起*珍贵的东西，想到培养他的查理曼，想到他的家人；他捶打着自己的胸脯请求得到原谅，并把右手的手套高高地举向上帝，就象对着自己的君主那样，于是，加百利和米迦勒两位天使从天而降，把他的灵魂带回天堂去。这就是我们在法兰西早期作家中所看到的关于骑士的概念，它主要是宗教精神的一个结果，这种精神同时也催生了大多数其他中世纪的成就。这些早期时代的骑士，都像查理曼和罗兰那样，负有一种宗教的使命：他们自始至终都是教会的仆人，他们行为准则的**条就是捍卫基督教信仰。雷恩主教艾蒂安·德·富热尔(Etienne de Fourgeres)在12世纪写成的《仪表书》(Livre des Manieres)中说道，圣彼得给基督带来了两把利剑：一把交给教士，他通过革除教籍来**作恶者，另一把交给骑士，他要讨伐教会的敌人；教士的任务就是祈祷，骑士的任务就是捍卫信仰；因此骑士的利剑是神圣的；为了保护基督的人民，它被奉献在圣坛上，而当它的持有人死的时候，它还是被归还给圣坛。
4、查理曼的圣剑，Joyeuse，神助之剑。
5、罗兰的圣剑，Durendal，永恒之剑。
6、奥利维尔的圣剑，Hauteclere，高洁之剑。
7、图平的圣剑，Almace，赤诚之剑。
8、霍吉尔的圣剑，Courtain，仁慈之剑。
9、霍吉尔的另一柄圣剑以及被阿斯托弗所借用过的圣剑，Sauvagine，公正之剑。
10、玛拉吉吉与里纳尔多的圣剑，Flamberge，烈焰之剑。（*先被玛拉吉吉所使用，后由他授予给里纳尔多。）
11、罗吉耶洛的圣剑，Balisarda，灵魂之剑。（罗吉耶洛的情况有些特殊，他开始是站在与查理曼所敌对的穆斯林一方，后来经历了一系列波折之后才受洗为基督徒并成为查理曼靡下的圣骑士。）
12、加尼隆的圣剑，Murgleis，命运之剑。
13、顺带一提的是，Paladin其中有两柄圣剑确实在现实中存在，并且在名义上仍尚存至今。（但经现代科学化验都已被证实是13~14世纪间重新铸造的，并非查理曼时代8~9世纪的原品。）Courtain，仁慈之剑（也可以被称作为慈悲之剑，或者无锋之剑），丹麦王子霍吉尔所持有的圣剑，同时也是整个中世纪历史中***的“永不开刃之剑”，后流落到不列颠并成为英国的王权象征之剑，直到*近都还被英国女王伊丽莎白二世登基时所亲手使用(就是2012年伦敦奥运会出来亮相的那位)，目前被英格兰王室所掌控。Joyeuse，神助之剑（也有一说是地球之剑，或者欢悦之剑），法兰克的查理曼大帝所持有的圣剑，由于在剑柄上镶嵌了朗基努斯之枪的碎片，获取此枪的持有者根据其传说将成为这一时代所天选的帝王，Joyeuse因朗基努斯之枪沾染过耶酥之血的缘故而能够与圣杯产生共鸣，并赋予持有者以神力，同时也能够在战场上激发持有者身边所有盟友的士气。法国的王权象征之剑，历代法国国王登基都必须持有此剑才能够作肖像画，目前被收藏在法国卢浮宫黎塞留翼二层。 The Song of Roland，《罗兰之歌》
14、Girart de Vienne，《维埃纳的杰拉德》
15、Le Pèlerinage de Charlemagne，《查理曼的朝圣》
16、la Chanson d’Aspremont，《阿斯帕拉蒙之歌》
17、The Four Sons of Aymon，《埃蒙四子》
18、La chevalerie Ogier de Danemarche，《丹麦的骑士霍吉尔》
19、Karlamagnús saga，《险境英雄传奇志》
20、Orlando Innamorato，《热恋的奥兰多》
21、Orlando Furioso，《疯狂的奥兰多》
22、Jerusalem Delivered，《被解放的耶路撒冷》
23、Three Hearts and Three Lions，《三颗心与三头雄师》
24、Il C**aliere Inesistente，《不存在的骑士》
12圣骑士之一“艾斯托佛”详细资料
英格兰美男子艾斯佗弗（Astolpho）；
百科资料】骑士与骑士文化之圣骑士2007-06-24 22:16圣骑士（Paladin）又或叫圣战士、圣武士、圣堂武士等，是指当年跟随查理曼大帝（Charlemagne）东争西讨的十二位（如加上查理曼大帝就是十三位）战士。之所以叫圣骑士的原因是：「圣」是因为他们的故事广为流传在基督教的正史里，而查理曼大帝又是基督教的忠实卫道者，他们的事迹也多是发生在基督教**与撒拉森人（Saracen，中世纪**欧洲的阿拉伯人）的战争中，其中加杂了很多有关神话魔法、爱情等的故事…而「骑士」之由来，是因为别看这些人之中有的善于弓箭，有的善于陆上打斗，有的善于马上战斗，有的善于魔法，有的善于妖术但却都是受封的骑士呢！
十二圣骑士的故事出现在查理曼大帝的传说之中，那是公元800年前后的事情。之所以有12位圣骑士，是取自基督教中耶稣的十二门徒中的1 2，实际上是指查理曼大帝的近位部队和近身待臣等。*常见的12圣骑士有：
1.*伟大的骑士罗兰德（Roland，意大利版），或称奥兰度（Orlando，法国版），查理曼大帝的远亲；
2.名声仅次于罗兰德的蒙特班（Montalban）的野蛮人李拿度（Rinaldo或朗拿特Renault），罗兰德的远亲；
3.大主教托宾（Turpin），仅次于梅林（Merlin）的魔法师；
4.魔法师和妖人马拉吉吉（Malagigi）；
5.被六仙女祝福的丹麦王子奥吉尔（Ogier）；
6.不列坦尼国王（King of Brittany），所罗门；
7.英格兰美男子艾斯佗弗（Astolpho）；
8.那墨（Namo或那密Nami），法华利亚公爵（Duke of F**aria）；
9.撒克森人斐兰巴拉斯（Fierambras或Ferumbras）；
10.森林之塔的领主，*伟大的骑士之一，弗罗雷斯马特（Florismart）；
11.罗兰特从小玩到大的朋友，奥利弗（Oliver）;
12.背叛者加尼隆（Ganelon或盖恩Gan）。
蛮族**西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族**，其中对后来的欧洲格局影响*大的**当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次的战争，将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。
“帕拉丁”(Paladin)与“palace”（宫殿）一词来源于拉丁语“ palatinus”，意指“属于巴拉丁山的”；“Paladin”*早指代古罗马的12舞蹈祭司（Salii),由年轻贵族，受礼过的战士，神职者等组成。“paladin”一词包含3层含义：骑士精神、中世纪传说中的骑士或英雄、查理曼大帝的近侍。
*早关于圣骑士的传说来自《罗兰之歌》，指跟随查理大帝征战四方的近侍和近卫部队。“12圣骑士”中“12”这个数字取自基督教12门徒，并不单纯指具体的12位武士。后世广为流传的12圣骑士为：勇者罗兰，勇者蒙特班，罗兰的远亲莱拿多，大主教托宾，魔法师马拉吉吉，丹麦王子奥吉尔，不列坦尼国王所罗门，**遐迩的英格兰美男子艾斯托佛，法兰利亚公爵那摩，弗罗雷斯马特，斐兰巴拉斯，背叛者加尼隆。罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。
真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪*重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。
此后骑士制度及在整个欧洲获得了进一步的发展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士*终成为受到崇奉的人，他不仅发誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器*之一。”
虔诚的宗教美德，扶弱济贫的道德精神，以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起，便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它是中世纪人的观念和行为的**标准和完美榜样。
在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙穆斯林社会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神*的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。
于是，武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女*的纯洁无暇的爱情，成为每个骑士必须具备的三种美德。“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响。”他们是力量与正义的象征。
“谦卑(Humility)、诚实(Honesly)、怜悯(Compassion)、英勇(Valor)、公正(Justice)、牺牲(Sacrifice)、荣誉(Honor)、精神(Spirituality)”
彬彬有礼,尊敬他人,谦虚谨慎,这就是骑士日常生活中的待人之道。骑士有其骄傲的一面,因其荣耀与地位,但骑士不等同于其他贵族的地方之一就是他同时还有谦卑的一面。谦逊的态度不仅仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族,在对待平民时,骑士也绝不会恶言相向。骑士尊敬所有善意的人,他的礼貌几乎是与生俱来。我们曾无数次看到**文学中描绘的那些场面:一个穿着精致软甲、拥有金色卷发的年轻男子,单膝跪在一名心仪的女子裙下,表白着他的爱意;一名仪表堂堂高大威严的男子,半鞠躬地拉开马车的门,面带微笑地目送一位老态龙钟的平民上车。这便是骑士谦卑的写照。在PC游戏《*德之门》中,我们有幸看到一位标准的骑士——凯东•费尔康(Keldom Firecam),他对玩家队伍里的女子总是十分尊敬,谦和有礼,关爱有加,但同时我们很清楚地知道他并不是着迷于某位女队友的美貌。这就是骑士在经受基督洗礼和传统教育下养成的“天*”。
然而非常讽刺的是,在UO以及所有MUD中,女*玩家在得到男*玩家的尊重关爱的同时,却总有不少男*玩家抱怨他们没有得到相同的帮助。我们知道骑士的谦卑并没有特定的*别取向,他对所有人一视同仁(当然除了那些恶棍)。但我们在游戏中看到那些拥有骑士职业或是称号的某些人,似乎只钟情于向女*表示友爱和礼节,某些男*玩家对待同*玩家,更多的是用武器而非礼节。不少玩家对此表达了他们的不满,他们甚至质问:XX,你到底是骑士还是色狼?
尊敬他人,才能得到他们内心的尊重。这个道理我们无需多说了。网络游戏是一个讲究团结合作的领域,队友之间首先应该彼此信任和尊重,即使对于陌生人,我们也不能失去应有的礼节——如果你是骑士,尤其如此。稍有不满就粗言*语破口大骂,这不但不是骑士所为,也不是一个有道德的人所为。
如果你是一个骑士,你就要向凯东那样,在面对所有未怀**的人时,都谦和有礼。
荣誉从何而来?荣誉对骑士来说意味着什么呢?
每每看到奇幻**《龙枪编年史•冬夜之巨龙》里*后的那个场景,我就对史东•布莱特布雷德(Stunrm Brightblade)充满了敬意。嗯,这敬意是在整个龙骑编年史里逐渐积累起来的,当史东倒在晨光下的时候,这敬意就达到了*点,以至于我多次热泪盈眶。我想所有热爱史东热爱龙枪的朋友都不可能忽略掉史东的*后的那个动作——面对猛烈来袭的龙骑将和龙,史东双手高举长剑,行了一个骑士之礼。在龙骑的长矛深深刺入史东的躯体时,这名为了恢复索兰尼亚骑士团昔日荣光而奋斗终生的伟大骑士终于倒下了。在这场力量悬殊的较量中,史东无疑是一个失败者,但以生命捍卫骑士荣耀也成就了一个英雄。
为荣誉而战!甚至不惜牺牲一切!这是骑士恪守的信条。骑士团光亮耀眼的徽章在太阳下醒目地提醒着它的佩带者:这就是你的骄傲。“骑士”这一称号本身就是一个荣誉,获得这样的称号并不容易。一名候补骑士想要成为正式的骑士,需要经过很多严格的考验,那不仅仅是需要高明的骑术,还需要有杰出的统率力、丰富的战斗经验,和一个显眼的标志*成绩。在《*德之门》的冒险中,我们有机会结识一位凯东的随从,候补骑士阿詹提斯(Ajantis)。阿詹提斯和凯东一样属于“至热之心骑士团”,是盔神(Helm)的信徒,凯东派发给他的任务就是帮助消除剑湾不断增加的混乱和**,如果阿詹提斯成功完成,就能得到正式的骑士称号。我们在游戏中可感受到要完成这样的任务需要付出多大的代价。
荣誉来自教会贵族和人们的认可。教会和贵族赐予合格者以骑士的荣耀称号,但日后的言行举止能否不辱没骑士团的荣光,还需要看是否坚持信仰,一如既往地为神为人民而战。骑士称号不是具有坚定信仰者的终点,而是他们的起点。我们在《*德之门》中能看到背叛骑士团的堕落骑士,神不再眷顾和恩宠他们,他们走在街上,也被人们所厌恶。因为他们的行为亵渎了骑士团的准则,背离了正义之路。
在UO里,我们可从公会得到称号,但即使你通过屠龙获得了荣耀,如果不坚持正义,而是抱持**之心,那么玩家们也会唾弃你。一个称号不代表你多么伟大,即使你没有任何称号,但你行善除恶,你在人们的心目中也是高大的、受尊敬的英雄。
人们关注你,神亦如此,骑士。你不可有丝毫懈怠。珍惜并且捍卫你的荣誉吧!史东就是你的榜样。
骑士,你是否具有这样的勇气,在需要你付出代价来成全大多数人利益时,你敢于牺牲么?也许是牺牲物质利益,也许是牺牲生命。你必须具备这样的勇气和魄力,才是一名称职的骑士。
有时候,某些牺牲会使一名骑士看起来缺乏温情。凯东为至热之心骑士团奋斗了数十年,但他显然忽略了自己的家庭。他的妻子对他抱有长期的不满情绪,这种情绪的堆积终于爆发成了她的红杏出墙。是的,这就是牺牲的一种。有时候骑士肩负的重任使他们异于常人,他们牺牲了家庭的温馨,同时也迫使自己*爱的亲人陪着自己作出牺牲,这种双重的付出在我看来代价有些过大了。从凯东这个人物来看,那些忠诚于教会和骑士团的骑士们未免有些可怜。他们信仰的神祉无疑在享受着他们的牺牲。如果是为了大多数人的利益,那么从全局来说,牺牲当然是值得的。但错综复杂交织在一起的政治利益有时候会造成个人和历史的遗恨。在**的电影《铁面人》里有这样的一个情节:菲力普亲王被他的弟弟——国王路易关押在巴士底狱里,忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他救出后,结果遭到了路易国王火枪队的伏击。这个时候令人瞠目结舌的事情发生了:路易下令开火,但火枪队并没有扣动扳机,相反,他们丢掉**,庄严肃穆地向菲力普亲王骑士团仅存的4名血迹斑斑的骑士行礼致敬,至高无上的国王在此刻也失去了尊严。骑士,才明白骑士。**的战棋游戏《梦幻模拟战》中,有一个敌方角色令每个玩家印象深刻——青龙骑士团团长利昂(Leon)。尽管在*后他明白了自己的主君并不代表正义,但他仍然毫不犹豫地为他奋战到底,并死在主角剑下,不仅赢得了男主角艾尔文的敬重,也让每个玩家都为之倾倒。在UO里,与**对抗,牺牲自己的利益来帮助别人,便是履行骑士的职责。这正是你的光荣所在,骑士团的光荣所在
让我们向那些勇士们致敬吧。向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。
毫无疑问,怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。骑士必备的品德之一就是勇敢,无所畏惧地向**宣战,在关键时刻挺身而出保护弱小,你决不能退缩。
奇幻文学和游戏里常说的屠龙,是对一名骑士***的考验。和龙对抗,这是生和死演绎的华丽舞蹈,你很可能要葬身龙*。但如果你击败了强大的龙,你便能获得“屠龙英雄”这种无尚荣耀的称号。《*德之门》里,不止一次地,我的冒险队伍可能要面对凶猛的巨龙。我们完全可以绕开这个巨大的困难,但我们都知道,这是勇敢者的游戏,是证明自己的*好时机。
英勇当然也体现在战场上,挥舞长矛向敌人发动勇猛的攻势,去获得*后的胜利,这是每一名骑兵天赋的使命。在传统的回合战棋游戏中,骑士往往是*勇猛的作战主力,在经典的《炎龙骑士团2》中,以亚雷斯为首的骑士3人组往往是冲锋陷阵的**主力。
游戏里的勇士,在面对无耻恶徒欺压弱小时,会路见不平、拔刀相助;那些老鸟欺负新手时,作为骑士,我们可不能袖手旁观。游戏里我们经常听说有人为了自己的朋友勇闯龙*或单挑群雄。勇士就是这样的:人们认可你,你得到的也许不是游戏给你的一个称号,而是各地玩家对你的交口称赞——哪怕你不是骑士。
同情弱者,骑士要有一颗*大包容的心。骑士肩负着除恶锄伸张正义的使命,骑士虽然是效忠于领主或王室,但正义才应该是他们行为的准则。
对于勇于牺牲的对手,骑士内心里充满了尊敬之情,这导致他们敢于违抗王令。我国也有英雄惜英雄的说法,在迫于局势不得已成为对手的两人当中,可能友谊大于仇恨。再说说《梦幻模拟战》中的利昂,在游戏**场战役中,他的初次亮相本是为了截杀主角,但手下在村子里欺压村民的场面令他怒火万丈,痛斥那些毫无怜悯心的人让我对他徒生敬意。虽然利昂是个愚忠的典型,但他绝不欺压弱小,也体恤士兵,这很好地体现了怜悯的一面。他的骑士风范,也获得了对手的尊敬。
《*德之门》系列里,我们经常在城市的贫民区、繁华的闹市街头发现一些乞丐,如果和他们对话,他们会请求你的施舍。我记得有这样的场面:一个在不引人注意的角落里,一个小女孩在低声抽泣,如果你肯走过去和她对话,会得知她和父母在战乱中失散,她成了无家可归的孤儿,这时你可选择给她钱,帮助她回到家乡。同样在奴隶地窖里,你能掏钱帮助被拐*的孩子找到回家的路。
其实游戏里安插这样的情节,对游戏的主线任务毫无影响,玩家也不会从中获得任何利益,反而还要损失金钱。但有一点是很明显的,设计者显然希望借此提醒玩家们怜悯弱者,帮助弱者。正是因为有了这样的情感在里面,冷冰冰的程序才拥有了生命般的活力。如果在虚拟的世界里,你尚不具有怜悯之心,那么现实生活中,你同样会是个冷酷的人。
通常说到8大美德的时候,“Spirituality”这个词被称作“精神”,这不太好理解。因为8大美德的其他7种美德,都是一种“精神”。英语中,“Spirituality”这个词还能翻译成为“灵*”。就我个人的看法,灵*可能更加合乎原意。
我们知道骑士和宗教有着不可分割的联系,在对骑士的选拔工作里,对神的信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。如果抛开游戏而从历史上来看,中世纪某段时间里,存在着骑在马上的牧师,他们是直接领受神旨并且向骑士解释的人,骑士部队里,这些牧师也是不可缺少的成员。这么看来,“精神”这种美德,可能含有对神旨的领会能力在内,骑士必须敬仰神,要热衷于为神作出奉献。在中世纪被神**的那个年代里,爱基督爱教义,是一种必须具备的素质。
“精神”这个词可能更多地具有西方文化色彩,对于在网络游戏里的玩家来说,也就是忠实于自己加入的教会组织,信仰本集团的神,不背叛它。这种信仰上的共同取向也是将整个组织紧密联系在一起的关键纽带。
无论在何处,诚实都是值得称赞的美德。作为骑士,诚实也是一种必须的品质。因为骑士在欧洲贵族阶级里,是**的**,一名骑士要想有不错的人际关系,就要有很好的信誉,这必然要求他诚实不欺诈。大部分的骑士团规章里在显眼的位置上也注明了一条:骑士必须忠于自我的灵魂。
我们在《*德之门》里经常听到神庙的骑士们说着“以坦帕斯神的名义!……”之类的话,这就是骑士在以誓言的形式向神表达忠诚。如果你的队伍里有凯东,那么你得对每一次背弃神的谎言和欺诈行为负责。如果你对自己的信仰不诚实,你可能会觉得凯东看起来有点可怕——他会斥责你,或离队,你将永远不能再**他,甚至,他还可能向你动武!
**的圆桌骑士——兰斯洛特也正是坚守承诺的代表人物。当他被亚瑟王待为上宾时,其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限,用这段时间去证明他的勇气和仁慈,接着他出发去除掉了**的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、**了2个巨人,*终在一年零一天的时候返回了城堡。他的诚实令他成为了亚瑟王*伟大的圆桌骑士。在许多游戏和电影中我们都可看见兰斯洛特活跃的身影,比如《炎龙骑士团2》、《魔法师传奇》、《皇家骑士团2》等,当然,还有由李察•基尔在电影《剑侠风流》中扮演的兰斯洛特。
对于所有游戏来说,诚实是非常重要的。玩家彼此之间的**,涉及到**装备或游戏点卡月卡,大家*担心的就是打着**名头来行*的小人。游戏里缺乏诚实是一种普遍现象,**横行,很多玩家在**的过程中都有过上当吃亏的经历。如果你想当一名好的商人,那么诚信是*关键的。如果说你在游戏里结婚,你会不忠于自己的**么?你会**他(她)么?你的不诚实将可能瓦解一个幸福的家庭,而所有人的不诚实将会使得社会的结构趋向崩溃。因此对于网络游戏来说,诚实,应该是*为重要的品德之一。
骑士,要想得到别人的信任,你就得诚实。别**你的神和你的**、朋友,也别**陌生人。你得坦然面对自己的灵魂,要经得起神的审问。
公正无私,严守法律,按章办事。这可能使得骑士看起来有点过于严肃了,但事实就是如此。现实社会离不开公正,MUD也同样如此,谁会喜欢在一个颠倒黑白的环境里生活呢?
不过游戏是游戏,在历史上,因为骑士的阶级本质,他们不可能完全执行公正。即便是上文所说的,看上去很有正义感的利昂,其实也违背了公正的原则,本*善良的他助纣为*,就像一只迷途羔羊,走的并不是正确的道路。中世纪的欧洲,毕竟是君权神授的年代,君王的意志就是神的意志,是不可违抗的,骑士只不过是君王的附属罢了。
当然,所有年代都有些“叛逆者”存在。据说中世纪有一名日耳曼骑士不满于**法律的不公正**——一名无辜者被**死刑,冒天下之大不韪,在行刑日劫走了死刑犯。我们很容易想像到这名勇敢的骑士为恪守公正*后付出了何种代价。今天在德国一个***里,还保留着这名骑士的雕像,以供后人瞻仰。嗯,我们看到了,对于不公正的事情,历史总会还以颜色,予以纠正。今天,这名骑士得到了应有的褒奖。对于公正者,历史迟早要给予他公正的评价。
以亚瑟王组建圆桌骑士时发下的誓言来结束这一段吧!“我尊贵的武士们,让我们在此一起立誓。我们只为正义与公理而战,绝不为财富,也绝不为自私的理由而战。我们要帮助所有需要帮助的人,我们也要互相支援。我们要以温柔对待软弱的人,但要严惩**之徒。”
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